sobre la actual Ermita de la Virgen de Vallejo

(Iglesia de Arriba)

Alcozar, Alcozare, Alcozer, Alcoçar, que con todas estas grafías y alguna más aparece en los documentos antiguos, debió de ser en sus inicios un pequeño núcleo de población nacido al amparo del castillo.

ermita con espadaña en la parte superior derecha

IGLESIA DE ARRIBA

EDIFICACIÓN - AMPLIACIÓN - RANGO - ADVOCACIÓN

. Posiblemente fue construida sobre un templo anterior.

. Mediados siglo XII, de estilo románico [1]

. Hacia 1598, debido al aumento demográfico, se tapió la galería porticada para ampliar el templo. [7]

. Hasta 1812 fue iglesia parroquial bajo la advocación de San Esteban Protomártir.

. 1812 se cambia tanto el rango canónico como la advocación con la Iglesia de Abajo .

. Desde 1812 rango de Ermita bajo la advocación de la Virgen del Vallejo [2] .

. 1818 cumplía funciones casi exclusivamente de cementerio.

. En 1880 "necesita algún reparo interior y dar repaso al tejado". (AHDB, Libro 16/35).

. En 1958 se trasladan sus campanas a la Iglesia de Abajo.

. A partir de 1960 comienza su deterioro hasta convertirse en ruinas.

. 1985 Teógenes Ortego alerta de su estado ruinoso y de su valor patrimonial [1].

. 1995 la Asociación Alcozar hace su primer llamamiento solicitando su restauración [3].

. 2004-2006 la Asociación Alcozar, Amigos del Románico y Gensoria emprenden acciones reivindicativas ante el contante deterioro de la ermita [4, 5 y 6]

. Hasta 2014 en la Lista Roja de Patrimonio.

. Dentro del proyecto Soria Románica, se llevan  a cabo intervenciones en 2007-2010 y 2014.

. 2014 en la Lista Verde de Patrimonio.

. 2018 vuelve a ser incluida en la Lista Roja de Patrimonio.

. 2023 tercer llamamiento de la Asociación Alcozar denunciando la ineficacia de las intervenciones anteriores.

Su deterioro corrió parejo con las funciones que tuvo asignadas a lo largo de los siglos.

En 1812 pierde su condición de parroquial y su actividad se limita: a) al toque de campanas, ya que en la Iglesia de Abajo, posiblemente debido a que se agotara el presupuesto, no se construyó campanario, y eso a pesar de contar con campanas propias; b) acoger la imagen de la Virgen del Vallejo durante determinados meses del año; c) cumplir funciones de cementerio.

Por Real Cédula de 1787 expedida por Carlos III, se exhorta a las autoridades a acondicionar espacios fuera de los recintos urbanos para el enterramiento de cadáveres, como medio de evitar la propagación de enfermedades contagiosas. No obstante, en Alcozar se siguió enterrando en ambos templos por lo menos hasta 1834, según se desprende de los registros de defunciones (AHDB Libro R16-4)

Desde 1812 hasta aproximadamente 1960 los párrocos se lamentan de lo costoso que resulta su mantenimiento, sobre todo porque el azote de los vientos hace volar las tejas; mientras que los obispos, en sus visitas pastorales, reclaman mayor limpieza y cuidado por "no encontrarla decente".

El 7 de septiembre de 1880 el párroco, en contestación a un interrogatorio formulado por el Archiprestazgo de San Esteban de Gormaz, responde lo siguiente: "La única ermita de Ntra. Sra. del Vallejo que hay también necesita algún reparo interior, y dar repaso al tejado, pues no obstante el cuidado que se tiene, como se hallan las campanas en ella y el aire la azota tanto, hay bastantes quiebras; de ornamentos se surte de la iglesia, exceptuando las sabanillas, que tiene suficientes. Así como su imagen de Ntra. Sra. está provista de vestidos y adornos". (AHDB, Libro 16/35).

Teógenes Ortego, en su obra: La Ribera Soriana del Duero, Publicaciones de la Sociedad Económica Numantina de Amigos del País, Soria 1930, señala:"Ejemplos notables de iglesias románicas con galería porticada encontramos en San Esteban de Gormaz, Rejas, Zayas de Torre, Bocigas, Miño y Castillejo de Robledo, e indudablemente la tuvieron antes de ser reconstruidas, las de Valdanzo, Fuentecambrón, Soto de San Esteban y Alcozar (p. 70). "La erniita - iglesia parroquial hasta 1772- se encuentra aislada del pueblo, en un altozano dentro de lo que antes fué recinto amurallado; se dice que fué mezquita árabe, la planta es románica y conserva bien su ábside con una ventana. El resto está casi totalmente mutilado por sucesivas reconstrucciones. En la moderna iglesia, situada en el centro del pueblo, se colocó un valioso retablo de la primitiva iglesia parroquial (p. 79).

El año 1772 que indica Teógenes Ortego no es correcto. La Iglesia de Abajo se inauguró en 1812, según consta en la fachada, aunque las obras siguieron en su interior. No especifica a qué retablo se refiere, aunque pensamos que bien pudiera ser a las tablas del siglo XV del actual de la Virgen del Vallejo.

En 1826, Sebastián de Miñano, en su Diccionario geográfico-estadístico de España y Portugal, Tomo I, p.109, indica que la ermita "está muy destruida".

En 1958 se desmonta la espadaña y se trasladan las campanas a la Iglesia de Abajo. Las pocas funciones que le quedaban fueron desapareciendo y nadie tomó cartas para que la techumbre no se derrumbara.

Hasta esa fecha los alcozareños recuerdan:

- Las paredes del testero estaban pintadas de color añil, salpicadas de estrellas doradas.

- El suelo estaba cubierto de gruesos tablones que levantaban los chicos más valientes "para ver a los muertos".

- El sacristán y  sus hijos subían a tocar las campanas varias veces al día, ver:

http://www.alcozar.net/etnografia/sacristan.htm

y, por supuesto, los domingos y fiestas de guardar. En los días señalados les acompañaban los mozos para "volear" las campanas y la noche del día de Las Ánimas (del 1 al 2 de noviembre) los hombres y mozos tocaban a difunto por turnos .

- Se bajaba la Virgen del Vallejo el día de la Cruz (3 de mayo) y se subía el día del Pilar (12 de octubre). La dificultad de trasladar la imagen de un templo a otro en andas sobre los hombros de cuatro mozas era máxima.

- Al coger o dejar la Virgen se cantaba una Salve.

fechas aproximadas de estas fotografías: 1945 y 1953

- Sólo se celebraba una misa al año, el día de Los Santos (1 de noviembre), suponemos que por haber sido lugar de enterramiento y por su proximidad al cementerio.

- No había ningún retablo; sólo un altar con frontal de madera en el ábside, en cuya mesa descansaba una peana y un trono o camarilla de escayola donde se colocaba la Virgen.

- Y otra mesa de altar, de mampostería y sin retablo, situada a la izquierda según se entra, donde dicen algunos alcozareños había "un santo de madera con la cabeza rota".

- El púlpito era de piedra.

- A la derecha de la entrada, por fuera, estaba el depósito de cadáveres donde el forense practicaba las autopsias.

En 1946 Juan Antonio Gaya Nuño hace una breve alusión a la ermita.

En 1985 Teógenes Ortego [1] publica el primer análisis de este templo, de cuyo texto extraemos lo siguiente: "La iglesia primitiva, bajo la advocación del protomártir San Esteban, presenta de su obra románica, el ábside y presbiterio, nave y panteón a sus pies sobre cuyo robusto arco escarzano carga el coro. La espadaña se remonta sobre el hastial de Poniente. Al muro Norte quedó adosada más tarde la galería porticada (...) Sorprende la excelente cornisa que enriquece el ábside, integrada por una serie de modillones de gran variedad temática y ornamental (...) Al interior, el ábside se cubre con bóveda de horno apoyada en imposta ajedrezada (...) La bóveda de horno y los paños laterales se reservaron para pinturas bíblicas (...) Dentro de su sencillez arquitectónica, no exenta de aspiraciones, sorprende a los pies de la nave el arco rebajado de 5,85 metros de luz, formado por grandes dovelas molduradas con grueso bocel en la arista, sobre el que lleva esculpidas una banda de fondo cóncavo recorrida por temas variados alternos (...) El recinto excepcionalmente custodiado por una gran verja, fue destinado a mausoleo; nada extraño cuando la Iglesia y el Castillo fueron propiedad episcopal, y cedida después a familias de noble alcurnia aquí afincadas, que velaron por los destinos de esta codiciada villa (...) La primitiva puerta de ingreso a la Iglesia desapareció cuando se realizaron las obras de ampliación según hemos indicado, pero en una vivienda de Alcozar, que fue destinada a casa rectoral, aparece en la entrada una arquivolta románica, de medio punto, irregular en su reconstrucción por haber utilizado el dovelaje correspondiente, en su origen, a un vano de mayor diámetro (...) No obstante, aún pueden salvarse valiosos elementos esculturados y parte de la pintura mural para ilustrar y dar fe en el futuro, de cuanto supuso esta memorable Iglesia, sustituida por otra moderna, abierta al culto en el casco urbano de la histórica villa."

Hundimiento de la techumbre (1972)

Se puede ver el tejadillo que sustituyó al campanario en 1958

[1] Ortego FríasTeógenes: "Alcozar, la iglesia de San Esteban ruina histórico-artística de la villa", Celtiberia, 35, 70, 1985, pp. 331-338.

[2] http://www.alcozar.net/historia/iglesia.htm y

del Amo Ramírez, Javier y de Frías Balsa, José Vicente: "La ermita de Nuestra Señora del Vallejo, hoy iglesia parroquial de Alcozar", en Celtibería, nº 89, 1995, pp. 377-399.

[3] García Llorente, Florentino: "El patrimonio cultural de Alcozar", conferencia pronunciada en Alcozar el 11 de agosto de 1995.

[4] Olañeta Molina, Juan Antonio: "La lengua del románico soriano. La galería porticada de la ermita de Alcozar, en ruinas", revista de la Escuela Oficial de Idiomas de Soria, Soria.

[5] Olañeta Molina, Juan Antonio: "S.O.S. Alcozar. La ermita de San Esteban Protomártir de Alcozar. Una galería por descubrir", Románico. Revista de Arte de Amigos del Románico, 2, 2006, pp. 54-61.

[6] Tejedor de Miguel, Antonio: Alcozar - San Esteban Protomártir, en www.lafronteradelduero.com.

[3] Conferencia “El patrimonio cultural de Alcozar”, Florentino García Llorente,

delegado del Patrimonio Cultural Diocesano (Alcozar, 11 de agosto de 1995)

documentos

. 1 de diciembre de 1738 - Visita pastoral: "Y en atención a que esta parroquial necesita algunos reparos para su subsistencia y que hoy se halla con caudal para poder ocurrir a los más precisos, daba y dio comisión S.I. al expresado cura para que, reconociendo los que sean de mayor utilidad y pidan pronta ejecución, los saque adelante arreglándose a la cantidad que hoy se puede gastar de los haberes y efectos de dicha fábrica".

. El 20 de junio de 1789 Manuel Monge, mayordomo de la parroquia, acude al notario exponiendo que la iglesia de Alcozar  tiene caudal suficiente para la obra de crucero y espadaña que se intenta hacer en la ermita de Ntra. Sra. del Vallejo "como necesaria al bien espiritual de esta feligresía y útil al bien temporal de ella". Las causas de tal decisión las argumenta por estar la parroquia situada en cumbre elevada, distante de la casa más inmediata de la población, 136 varas por la parte del Norte y 200 varas por el poniente. La elevación, dice, "motiva poca honestidad en los jóvenes por el ascenso de las mujeres a dicha parroquia y esto siendo recatados y el viento templado". También, que los enfermos convalecientes están excusados de la misa si se dice en la parroquia, pero no si se celebra en la ermita y que los días de labor, si se dice en la ermita concurre a ella la mayor parte del pueblo, lo que no hacen si es en la parroquia. Asegura que por lo elevado de la cumbre tiene la fábrica un considerable gasto de teja por la agitación de los aires. Termina, aparte de otras causas que manifestará al tribunal competente, diciendo que por lo penoso y pendiente de la cumbre, los párvulos se entierran sin cantarles el oficio y a los adultos, a poco herido que tengan el pecho los curas, lo mismo [2].

galería porticada

ábside

Cayetano Enríquez de Salamanca, en su obra Rutas del románico en la provincia de Soria, Las Rozas (Madrid), 1986, señalaba: "Recientemente se ha venido abajo toda la techumbre de la nave y el ábside, de tambor, está lamentablemente resquebrajado y no durará mucho en pie. Aún se adivinan en él un ventanal aspillerado con archivolta sobre columnitas encapiteladas y todavía no se ha derrumbado su cornisa, sobre canecillos historiados y bien conservados".

En: Yusta Bonilla, J. F., Diestro Ortega, F., Esteras Martínez, J. Á., Gonzalo Cabrerizo, C. y Lorenzo Arribas, J. 2010: "Estrategia de actuación ante una ruina románica. La ermita de la Virgen del Vallejo en Alcozar (Soria)", en VI Congreso Internacional 'Restaurar la memoria'. La gestión del Patrimonio hacia un planteamiento sostenible [AR&PA, 31 octubre-2 noviembre de 2008. Valladolid], tomo 2, pp. 45-50. Junta de Castilla y León, Salamanca, se publicó lo que sigue: "Los canecillos que nuevamente han salido a la luz se sitúan en la vertiente norte del ábside y del presbiterio. Desde que se construyó la sacristía habían permanecido ocultos por su tejado, que continuaba la línea del absidal. Al desmontarse el artesonado barroco para su restauración y la propia estructura del tejado, aparecieron nuevos canecillos a sumar a los catorce absidales, de bastante interés por su factura. En el ábside y presbiterio, de Este a Oeste, encontramos canecillos (uno está destruido y dos totalmente desaparecidos) que, sumariamente, representan los siguientes motivos: tañedor de albogue7; danzantes (o púgiles); rollos; ¿musulmán? (destruida su mitad superior); personaje con libro abierto; y otro con decoración de motivo fitomórfico. Por otro lado, se han reinterpretado dos de los canecillos del ábside visibles y descritos por Teógenes Ortego en su trabajo de 1985. Donde el estudioso identificaba un “consorcio de pareja humana” 8, un examen atento descubre una peculiar sirena-pez, de una sola cola; el que se interpretaba como “extraña fiera de lomo vertebrado y cabeza agresiva al frente” nos enfrenta, tras una descripción minuciosa, a un animal devorando una presa".

Josemi Lorenzo Arribas analiza este canecillo en: "Un canecillo musical románico recién descubierto en Alcozar (Soria)", Románico: Revista de arte de Amigos del Románico, nº 7, 2008 (pp.30-37). Al parecer, como muestra la foto de la derecha, quedó seriamente dañado al retirar la techumbre de la sacristía.

"El [canecillo] que aquí interesa, permite reconocer la figura de un músico, juglar posiblemente, que tañe un instrumento de viento (...) Aprovechando los trabajos de remodelación del artesonado de dicha estancia [la sacristía] y el desmontaje del tejado, se descubrieron tres canecillos (...) un canecillo singular, atrapado en el encuentro del muro cementerial con el ábside (...) pude fotografiarlo a corta distancia, de tal manera que se identificaba sin ninguna duda la figura esculpida en la piedra, correspondiente a un tañedor de un instrumento de viento. Este posible juglar está retratado de cuerpo entero, tañe frontalmente, viste curiosa indumentaria, un traje de manga larga y faldón hasta los pies, sin vuelo, estrecho y con pliegues, de una sola pieza (...) Todas estas características nombran al instrumento: nos hallamos ante un alboque..."

Canecillo conocido popularmente como "Cabeza de Moro"

pinturas murales

Teógenes Ortego Frías [1] fue el primer investigador que se hizo eco de las pinturas murales en su artículo: "Alcozar, la iglesia de San Esteban ruina histórico-artística de la villa", Celtiberia, 35, 70, 1985, pp. 331-338).

Incluimos aquí lo que señala acerca de estas pinturas: "La bóveda de horno y los paños laterales se reservaron para pinturas bíblicas, cuyas composiciones han ido apareciendo a medida que la triple  capa de enlucido se ha desprendido a causa de la intemperie, mostrándonos vestigios de los temas originales que ambientaban la cabecera del templo. Centrado en la bóveda se enmarcó el Pantocrator, rodeado del Tetramorfos, todo ello casi perdido por desconchado. Lo más visible, a la izquierda, corresponde al águila de San Juan; de otros atributos aparece una garra del león de San Marcos, más indicios de los restantes símbolos. Los colores en esta pintura al temple, corresponden a la gama cálida de rojos y siena tostada; en menor proporción se empleó el amarillo, azul claro y añil. Se perfilan las figuras en tono marrón oscuro con detalles lineales a punta de pincel. El conjunto acusa un tipo de representaciones liberadas del rigorismo románico-bizantino, mediante figuras expresivas y dinámicas, tratando de llenar cumplidamente el espacio honorífico de la bóveda celeste. La composición es similar en temática y estilo, a la que figura maltrecha en el ábside de la iglesia del Rivero, en San Esteban de Gormaz, por lo que atribuimos la ejecución de ambas a la misma mano. En el presbiterio, a nivel de las claves de los arcos geminados, se pintó una banda amoratada en forma de podio, sobre la que se ordenan en pie figuras de santos aureolados de los que apenas se aprecian las siluetas polícromas de los siete primeros sobre los sillares del paramento, bien por aplicación directa o por impregnación a través de la desaparecida capa preparada al efecto. Se aprecian las corpulencias y amplitud de mantos cárdenorrojizos, brazos al frente sosteniendo libros o filacterias y mirada hacia el ábside donde figura el Pantocrator. En las cabezas se destaca el pelo en tono más oscuro, lo mismo que en la aureola que las circunda. El conjunto pudo representar el Apostolado sobre un fondo monocromo amarillento, delimitado por banda cabecera paralela y a tono con el podio. El costado opuesto se ha derrumbado como parte de la techumbre y muro de mediodía, haciéndose imposible el reconocimiento de la serie pintada que figuró en este lado de la Epístola"..

[8] Núñez Morcillo, Sergio: La pintura mural tardogótica en Castilla y León: Provincias de Valladolid, Segovia y Soria, Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2019.

"El acusado deterioro de la fábrica templaria, levantada en el siglo XII con arreglo a convenciones estructurales románicas concretadas en un templo de una única nave rematada por una cabecera de planta semicircular antecedida por un tramo recto presbiterial y pórtico adosado al costado septentrional. Las actuaciones reformistas de las que fue objeto la iglesia en el siglo XVII propiciaron la integración de la referida galería porticada al cuerpo de naves mediante la sustitución del muro septentrional por dos arcos formeros, es producto de un largo proceso del que fueron testigos ilustres eruditos. Entre ellos, cabría señalar a Gaya Nuño, en cuya obra, titulada El Románico en la provincia de Soria, ya llega a advertir sobre el “regular estado de su ábside semicircular tosquísimo" y, en particular, Ortego y Frías, de cuya descripción sobre la ornamentación pictórica interna, se intuyen algunos problemas interpretativos derivados del deterioro de una ermita de la que vaticinaba su pronta ruina “sin posible recuperación". Ortego y Frías, quien diera a conocer las pinturas murales en el año 1985 mediante un alegato en el que reclamaba su necesaria conservación, tuvo oportunidad de conocerlas merced a la paradójica intervención de los agentes meteorológicos. Estos sacaron a la luz, “a medida que la triple capa de enlucido iba desprendiéndose a causa de la intemperie", las composiciones emplazadas en la bóveda de cuarto de esfera absidal y en el paramento del lateral del Evangelio del tramo recto presbiterial. De los vestigios pictóricos preservados en los paramentos de la ermita de la Virgen del Vallejo, Ortego y Frías dedujo un repertorio iconográfico formado por un Pantocrátor rodeado por el Tetramorfos, en la cuenca absidal (de este motivo identificó algunos vestigios que consideró pertenecientes a los símbolos de los Evangelistas), y por un grupo de santos aureolados distinguidos como miembros de un apostolado, en el muro septentrional del tramo recto presbiterial. Con posterioridad a la redacción de su artículo, la continúa exposición a la intemperie ocasionó la ruina integral del conjunto mural dispuesto en el tramo recto presbiterial, pero supuso, a cambio, el desprendimiento de las películas de enlucido de la bóveda de cañón, lo que sacó a la luz nuevos restos pictóricos. Gutiérrez Baños, que en la visita que emprendiera en el año 1998 no reconociera más que el diseño de un ala en la bóveda de cuarto de esfera absidal, describió los nuevos restos pictóricos hallados como grandes figuras con prendas talares sitas sobre un fondo de color azul oscuro tachonado de estrellas de ocho puntas. Apenas logró distinguir más de un fragmento de capa pictórica cuya degradación fruto de la perjudicial intervención de los agentes meteorológicos ha seguido hasta fechas recientes, cuando el Proyecto Cultural Soria Románica, en el marco de la actuación sobre el monumento que, por desgracia, no se completó, contrató a la empresa Técnicas de Arquitectura Monumental S.L. (Artemón) para que interviniera en las pinturas murales. Fue en 2009, cuando la referida empresa, a juzgar por las patologías de las pinturas murales, planteó una intervención que buscaba tratar los problemas de estabilidad de dichas pinturas murales aplicando medios técnicos y criterios específicos. Dicha intervención, que tuvo una pretensión conservadora, consistió en la limpieza de la suciedad superficial, en la urgente consolidación y en la fijación de estratos y superficie pictórica, así como en la protección física de las pinturas murales mediante una lámina especial de metacrilato. Aun hoy y, a expensas de que se acometa una intervención que salve de la ruina al edificio, el mural está protegido por una lámina de metacrilato que lo salva, mientras dure el andamiaje de madera que la sostiene, de los agentes meteorológicos".

sacristía

En los Libros de Carta Cuenta de la Iglesia encontramos varios apuntes relacionados con esta sacristía:

14 de marzo de 1675 - "Pásanse en cuenta 173 reales que se dio al maestro que aderezó el paredón de la sacristía, con licencia del señor provisor, en que entran 4 reales que costó dicha licencia". (AHDB, Libros Parroquiales 16/16. folio 69v).

8 de marzo de 1777 - "774 reales y 29 mrs de vellón que tuvo de costa la teja que se compró para la iglesia, la cal y su conducción, traer arena, hacer el mortero, madera para todo el tejado de la sacristía, una vidriera y su reja para dicha iglesia, y trabajo de maestros". (AHDB, Libros parroquiales 16/17, folio 166r).

Encontramos el propósito de restauración de este artesonado en: Yusta Bonilla, J. F., Diestro Ortega, F., Esteras Martínez, J. Á., Gonzalo Cabrerizo, C. y Lorenzo Arribas, J. 2010: "Estrategia de actuación ante una ruina románica. La ermita de la Virgen del Vallejo en Alcozar (Soria)", en VI Congreso Internacional 'Restaurar la memoria'. La gestión del Patrimonio hacia un planteamiento sostenible [AR&PA, 31 octubre-2 noviembre de 2008. Valladolid], tomo 2, pp. 45-50. Junta de Castilla y León, Salamanca.

"La intervención arqueológica ejecutada en la Primera Fase de Intervención en la ermita de Nuestra Señora del Vallejo en Alcozar ha abierto un total de 42 m2 distribuidos en siete sondeos, situados tanto al interior como al exterior del templo, así como el desmontaje del tejado y artesonado de la sacristía, y de los elementos sustentados que corrían peligro de desplome (...) Al desmontarse el artesonado barroco para su restauración y la propia estructura del tejado, aparecieron nuevos canecillos a sumar a los catorce absidales, de bastante interés por su factura. (...) Los elementos de madera de la ermita de la Virgen del Vallejo han sufrido especialmente el deterioro de la exposición a los agentes atmosféricos dado el estado de ruina mantenido durante las últimas décadas. El resultado de la Primera Fase ha deparado la intervención sobre distintos elementos, entre los que cabe destacar los restos del artesonado mudéjar de la nave central, y el artesonado renacentista de la sacristía, realizado en el siglo XVII imitando el de la nave central, sobre el que estamos actuando (Fig. 8). El estado de conservación era deficiente, por sus grandes pérdidas estructurales y la acumulación de escombros y de polvo. Ha sido desmontado y trasladado al depósito diocesano, donde se encuentra en proceso de secado. El proceso que se ha llevado a cabo, hasta el momento, ha consistido en: • Medición de la pieza y documentación gráfica y fotográfica. • Siglado de todas las piezas y recuperación de las caídas. • Desmontaje de cada uno de los elementos desmontados, fotografiado y resiglado por el reverso de acuerdo con la planimetría presentada, de manera que quede posibilitado un posible futuro montaje de la pieza. • Planimetría..."

El 6 de marzo de 2023, en respuesta a un escrito de la Asociación Alcozar denunciando el estado actual de las ruinas, Patrimonio Cultural de la Junta de Castilla y León respondió: "Respecto al paradero de diversos bienes, le informamos que el artesonado se encuentra en el depósito de la Diócesis, en El Burgo de Osma y las tablas están depositadas en el Museo Numantino", lo que nos lleva a pensar que dicho retablo no ha sido restaurado y, por ende, que no existe la intención de restituirlo a su lugar de origen tal y como nos comunicaron verbalmente los técnicos de la intervención.

baptisterio

Aunque desconocemos dónde estuvo ubicado el baptisterio en este templo, ni si las órdenes del obispo llegaron a ejecutarse, en su visita pastoral del 8 de septiembre de 1655 "Otrosí, mandó su señoría ilustrísima que en la pared de la pila bautismal se pinte el bautismo del señor San Juan".  (AHDB, Libros Parroquiales 16/16, folio 15r).

Y en la visita del 7 de junio de 1658 , "Otrosí, mandó su ilustrísima que se eche llave en la verja del baptisterio y se aderece la tapa o cubierta de la pila". (AHDB, Libros Parroquiales 16/16, folio 25r).

enterramientos y mausoleo

Durante siglos se utilizaron los templos como lugar habitual de enterramiento: mausoleos para los poderosos, bajo las losas del piso el resto de familias, y los pobres, que no podían pagar una sepultura, en algún patio anexo. Cuando las epidemias diezmaron la población se dictaron órdenes para construir cementerios separados de las iglesias y alejados de las poblaciones, pero pasaron años en ser cumplidas. En este periodo intermedio se autorizó el enterramiento en ermitas distantes de los cascos urbanos, señalando su función con algún símbolo de la muerte, como el cráneo que aparece incrustado en una de las paredes de la actual ermita.

Mas información sobre enterramientos en nuestra página:

http://www.alcozar.net/historia/VariosAlcoEnterr.htm

4 de noviembre de 1818. En una visita pastoral del obispo se señala: "Y habiendo visitado S.I. la antigua [iglesia], la halló destinada a enterramiento, para cuyo objeto estaba decente" (AHDB, Libro de Carta Cuenta Iglesia de Alcozar 16/24, folio 238r).

En otra visita pastoral del obispo, en 1829, se indica: "Visitó igualmente su S.I. personalmente la Iglesia antigua, que se halla destinada al enterramiento de difuntos (...) y esté al cuidado de que las puertas estén continuamente cerradas, a fin de evitar los insultos a que están expuestos los cadáveres con la excavación que, de estar abiertas, pudieran hacer los animales" (AHDB, Libro de Carta Cuenta Iglesia de Alcozar 16/24, folios 244v-245r).

Visita pastoral en 1890: "Camposanto y ermita de Nuestra Señora del Vallejo. Visitó también el camposanto y la ermita de Ntra. Sra. del Vallejo, hallando ésta en regular estado y el anterior en reparación" (AHDB, Libro de Carta Cuenta Iglesia de Alcozar 16/24, folios 258v).

En 1985 Teógenes Ortego [1] publica el primer análisis de este templo, de cuyo texto extraemos lo siguiente: "Dentro de su sencillez arquitectónica, no exenta de aspiraciones, sorprende a los pies de la nave el arco rebajado de 5,85 metros de luz, formado por grandes dovelas molduradas con grueso bocel en la arista, sobre el que lleva esculpidas una banda de fondo cóncavo recorrida por temas variados alternos (...) El recinto excepcionalmente custodiado por una gran verja, fue destinado a mausoleo; nada extraño cuando la Iglesia y el Castillo fueron propiedad episcopal, y cedida después a familias de noble alcurnia aquí afincadas, que velaron por los destinos de esta codiciada villa".

Mas información sobre enterramientos en nuestra página: http://www.alcozar.net/historia/VariosAlcoEnterr.htm

coro

El coro estaba situado sobre la bóveda del mausoleo.

En los Libros de Carta Cuenta encontramos algunas anotaciones:

18 de marzo de 1744 - "Para cerrar el coro: 185 reales y medio pagados a Joseph Arluciaga, maestro que hizo la obra de la iglesia, resto que se le debía para acabarle de pagar su trabajo". (AHDB, Libros Parroquiales 16/17, folio 28r).

21 de junio de 1768 - "272 reales que tuvo de costa la cal, arena, agua, peones y materiales para la composición del coro de dicha iglesia". "22 reales y 30 maravedíes de vellón que costó una vara de chapa y clavos para ella [la iglesia] y el coro". "17 reales que costaron dos libras de pólvora para romper una piedra, componer la llave de la puerta de la iglesia y cerradura para el coro". (AHDB Libros Parroquiales 16/17, folio 141r).

campanas

Imagen publicada por Teógenes Ortego, sin fecha, en la que se puede apreciar parte del campanario

Las cuatro campanas de la Iglesia de Abajo estuvieron inicialmente en la Iglesia de Arriba. Las que hubo en la de Abajo no llegaron a cumplir su función, más que cuando tuvo rango de ermita, porque no se construyó el campanario cuando ampliaron este tempo para destinarlo a parroquial. Las vendió el cura párroco tras construir el campanario actual en 1958 y bajar las campanas del de Arriba.

Podéis consultar todos los detalles en la página:

http://campaners.com/index.php.

Aquí sólo incluiremos algunos datos.

campanario Iglesia Parroquial (junio 2004)

campanas Iglesia Parroquial (julio 2007)

campanas Iglesia Parroquial (junio 2008)

campana Santa Bárbara (izquierda, denominada campana grande)

Inscripción: IHS MARIA Y JOSEPH SANTA BARBARA ORA PRONOBIS AÑO DE 1778
HIZOSE SIENDO CVRA D MATHEO JVANILLO

Año de fundición: 1778

campana Santa Bárbara (derecha)

Inscripción: IHS MARIA JOSEPH S BARBARA ORA PRO NOBIS AÑO DE 1727

Año de fundición: 1727

campanillos Iglesia Parroquial (julio 2007)

campanillo (izquierda)

Inscripción: IHS MARIA I JOSEF ANO DE 1778

Año de fundición: 1778

campanillo (derecha)

Inscripción: IHS MARIA I JOSEF AÑO DE 1778

Año de fundición: 1778

Documento fechado en Alcozar en abril de 1753, por el que Juan Cabeza, cura de la parroquial de San Esteban de la villa, y Nicolás Cervero, procurador general de ella, firma acuerdo con Juan de Alonso de Viadero y Pedro de Gargollo, ambos maestros de fundir campanas, quienes se comprometen a fundir una campana mayor, que parece estar quebrada, en la parroquial de esta dicha villa. (Archivo Histórico Provincial de Soria, caja 1896, vol. 2856, folio 81r).

En el Archivo Histórico Diocesano de Osma-Soria (AHDB) también encontramos anotaciones relacionadas con campanas:

Alcozar, 25 de mayo de 1750 - "Cuatrocientos ochenta y dos reales y ocho maravedíes que tuvo de coste, por mitad a la fábrica, la fundición de la campana más pequeña, que se quebró". (AHDB, Libro de Fábrica 16/17, folio 69v).

Alcozar, 7 de julio de 1777 - "Dos mil doscientos veintinueve reales y seis maravedíes que tuvieron de costa fundir la campana grande y dos chicas de esta parroquia, que éstas se hicieron nuevas" (AHDB, Libro de Fábrica 16/17, folio 166r).

Alcozar, 19 de enero de 1790 - "Veintitrés reales que tuvo de costa el componer la campana y otro tanto pagó el concejo". (AHDB, Libro de Fábrica 16/17, folio 220v).

altares y retablos

Frontal de altar (febrero 2008)

Pieza superior de altar.

Los retablos de la Iglesia de Arriba fueron trasladados a la de Abajo cuando esta última pasó a tener rango canónigo de Parroquial, por lo que remitimos a nuestra página

http://www.alcozar.net/historia/VariosAlcoIglesia.htm

Resulta complejo establecer la correspondencia entre los altares de las Iglesias de Arriba y de Abajo. Los traslados de un templo al otro, el hecho de que los retablos no siempre coincidan con la advocación del altar sobre el que se asientan y que estos hayan sido reutilizados y cambiado tanto sus tablas como sus tallas, dificultan esta tarea. No obstante, por la documentación consultada podríamos concluir que el altar mayor actual estuvo en la Iglesia de Arriba tal y como lo vemos hoy, mientras que hemos simulado otros dos de los altares trasladados: los que fueron dedicados a San Martín y a la Virgen del Rosario.

Posiblemente sólo quedase uno en la Iglesia de Arriba, el que refiere la anotación de la visita pastoral de 1829. "y advirtió que todo está con muy poco aseo y limpieza, y especialmente el retablo y mesa de altar, por lo que mandó al cura trate de proporcionar otro retablo más decente" (AHDB, Libro de Carta Cuenta Iglesia de Alcozar 16/24, folio 245r).

El 12 de agosto de 1785 falleció Mateo Juanillo, cura de las parroquias Alcozar y Velilla, quien había dispuesto en su testamento "Primeramente que su cuerpo fuera sepultado en la iglesia de esta villa, en la primera línea (...) Ítem mandó que se celebrasen por su alma 15 misas cantadas: 3 en el altar mayor, 3 en el altar del Santo Cristo, 3 en el de Ntra. Sra. del Rosario, 3 en el de San Martín y otras 3 en el de Ntra. Sra. del Vallejo, y todas componen las 15 misas" (Archivo Diocesano de Osma-Soria, Libro de Defunciones R16-4, folio 63v).

En ese momento era parroquial la Iglesia de Arriba donde, al parecer había 4 altares (creemos que todos con su correspondiente retablo excepto el del Santo Cristo): altar Mayor, del Santo Cristo, de Ntra. Sra. del Rosario, y de San Martín. El quinto, el de la Virgen del Vallejo debía de encontrarse en la Iglesia de Abajo.

Teniendo en cuenta que el intercambio de rango canónico entre ambos templos se llevó a cabo en 1812, podríamos suponer que, de los retablos actuales de la parroquial, al menos tres (altar mayor, altar de la Virgen del Vallejo y el de San Isidro) estuvieron inicialmente en la Iglesia de Arriba. Y la idéntica estructura de los dos últimos parece indicar, según se desprende del documento de 1746, que fueron dedicados el uno a la Virgen del Rosario y el otro a San Martín (AHDB, Libros Parroquiales 16/17, folio 39r).

Los últimos apuntes referidos a altares y retablos que quedaron en la Iglesia de Arriba sería:

15 de noviembre de 1824 - "348 reales de vellón que dio a los pintores por aderezar el retablo de Ntra. Sra. del Vallejo". (AHDB, Libros Parroquiales 16/25, folio 48v).

18 de octubre de 1832 - "900 reales pagados al maestro dorador don Juan Munar de jaspear el retablo y pintar la iglesia antigua, es decir, toda la madera". (AHDB, Libros Parroquiales 16/25, folio 51v).

9 de noviembre de 1840 - "205 reales que costó la mesa de altar, colaterales y tarima para la ermita". (AHDB, Libros Parroquiales 16/25, folio 53r).

recuperación de tablas de un retablo enterrado (foto 2013)

Un análisis de las tablas halladas en Alcozar se puede encontrar en: GÓMEZ GONZÁLEZ, Cristina y otros: El proceso de recuperación de un conjunto de tablas policromadas del siglo XV halladas en un contexto arqueológico en Alcozar (Soria). Nuevos retos metodológicos para la conservación. Wet Organic Archeological Materials, ICOM-CC Congreso en Lisboa, septiembre 2011, de cuyo texto extraemos los siguientes párrafos: "las tablas policromadas del siglo XV que se encontraron enterradas a muy poca profundidad junto a la portada renacentista que se instaló para dar acceso al templo sobre la antigua galería porticada que se cegó. Estas tablas pueden haber pertenecido a un retablo que en su día se sustituyó y estaban acompañadas de una talla en bulto, quizá una representación mariana, que corrió la misma suerte. Una parte de estas tablas continuaron en uso (hoy las conserva la parroquia integradas en otro retablo) y otras fueron soterradas en la misma ermita, siguiendo la tradición de respeto habitual para el mobiliario y ajuar litúrgico (...) Una vez concluidas las dos fases de la extracción, se consiguieron rescatar los siguientes elementos tres paneles de una tabla (a la que probablemente le faltaban los dos paneles de los extremos), recuperados en la primera fase de prueba, que se encontraban separados y colocados a modo de relleno, y que representan la escena de “La Traslación de María Magdalena”; dos fragmentos de dos grandes tablas que se encontraban enterradas faz con faz, enfrentando ambas superficies de policromía. Se puede determinar que las tablas en origen estaban constituidas por cinco paneles; en una de ellas se representa un santo semidesnudo, asaetado y curiosamente con pelo y barba roja, siendo difícil de identificar la representación de la otra tabla (...); dos tallas, sin poder determinar la representación que mostraban en origen, aunque podríamos aventurar que una de ellas es un personaje con mitra (¿un obispo?), y la otra probablemente representa un personaje femenino (¿una santa o una virgen?). (...)  Sin embargo, es posible determinar casi con seguridad el motivo de su enterramiento: la cantidad de pintura que consideramos se conservaba en las tablas indica que no se enterraron por un lamentable estado de conservación; más bien pensamos que el motivo de esta actuación está relacionado con una indecorosa iconografía presente en las tablas (desnudez = pecado/pelo y barba rojos = demoníaco), lo que precisaba su ocultación según las “normas” del momento."

Quisiéramos señalar que:

. Las "tablas en uso" a las alude el artículo son las del actual retablo de la Virgen del Vallejo, que sin duda estuvieron en el retablo dedicado San Esteban Protomártir antes de construir el actual retablo del altar mayor. Tres refieren el martirio y entierro del santo, pero la cuarta (superior izquierda) no se corresponde con el conjunto, dado que se trata de una representación mariana.

. La talla femenina podría corresponder a la Virgen del Rosario, para la que se hizo la imagen actual en 1622.

. El "santo semidesnudo, asaetado" debería ser San Sebastián, que comparte con San Esteban el retablo mayor de la Iglesia Parroquial.

. El "personaje con mitra" sería San Martín, que contó con retablo propio tanto en la Iglesia de Arriba como en la de Abajo.

. Los hallazgos se encontraron en catas practicadas en las intervenciones, pero no se excavó la superficie total del templo, por lo que bien pudiera ser que hubiera más piezas enterradas.

inscripciones

Los técnicos de las intervenciones de Soria Románica pasaron por alto estas inscripciones. Hemos solicitado la colaboración de expertos para transcribir y descifrar su contenido.

casa del curato

En 1985 Teógenes Ortego [1] señala: "La primitiva puerta de ingreso a la Iglesia desapareció cuando se realizaron las obras de ampliación según hemos indicado, pero en una vivienda de Alcozar, que fue destinada a casa rectoral, aparece en la entrada una arquivolta románica, de medio punto, irregular en su reconstrucción por haber utilizado el dovelaje correspondiente, en su origen, a un vano de mayor diámetro".

En visita pastoral del 19 de octubre de 1746 se consignan las propiedades que tiene la Parroquial  "Y la del Curato parece que consiste en una casas, dos arrenes que caven dos fanegas y media de sembradura, una viña de trescientas cepas, un cañamar..." (Archivo Diocesano de Osma-Soria, Libro de Fábrica de la Iglesia de Alcozar, folio 40v).

En visita pastoral del 4 de noviembre de 1818 se incluye como propiedad  "Consiste la del curato en una casa con sus oficinas que sirve de habitación a los curas; en cuarenta y tres tierras de pan llevar sitas en término de esta villa..." (Archivo Diocesano de Osma-Soria, Libro de Fábrica de la Iglesia de Alcozar, folio 230r).

bajo custodia de la Asociación Alcozar

Dovela recogida en el margen del camino de las bodegas.

Pudo ser abandonada allí como consecuencia de un intento de expolio fallido.

capitel que estuvo en la "Casa de la Tia Lauriana", vivienda de propiedad municipal hoy demolida

cruz que se encontraba caída a los pies de un altar

creemos que es una pila para el agua bendita

Cruz encontrada por unos niños entre los escombros de la ladera de la ermita.

"SAN PEDRO ORA PRO ME"

moneda encontrada por unos niños entre los escombros de la ladera de la ermita

moneda de cobre de 2 maravedíes de Felipe V (1744-1746)

encontrada por unos niños entre los escombros de la ladera de la ermita

Se conoce como "la tambora", y fue propiedad de la Cofradía del Santísimo

Actualmente custodiada en el Museo Textil.

"Existieron dos cofradías: la de la Vera Cruz y la otra que se quitó, la del Señor (...) Su celebración era el día del Corpus Christi (...) La cofradía tenía un alguacil, que el tercer domingo de cada mes tocaba la tambora por lo más alto de las bodegas, bueno lo hacía la noche del sábado a dicho domingo. Ese domingo también se tocaba en la misa al alzar a ver a Dios. Yo recuerdo que el último que tocó la tambora fue Mariano Morales, apodado el Tio Reino" (Mariano Puentedura Morales, 2010).

Josemi Lorenzo Arribas en "Dos siglos entre danzantes, tambora y un gaitero con el sueldo congelado en Alcozar, Soria (1726-1920)", publicado en Revista de Folklore, Tomo 28b. Núm. 333, 2008, recoge buena parte de la documentación que existe sobre la tambora en los Libros Parroquiales, de la que extraemos lo siguiente:  "... ambiente musical de las fiestas del Corpus en la sureña localidad soriana, compuesto por el gaitero, una tambora, y, previamente por unos dançantes que amenizaron tales eventos desde principios del siglo XVIII (...) Los [gastos] más relevantes son los de 1827 en que la Cofradía empleó diez reales y diez maravedís (considerable cantidad, más de lo que secularmente se le pagó al gaitero) “de la compostura de la tambora” ( AHDB, libro 16/23, junio, 13; f. 188v)

elementos constructivos que estuvieron o pudieran haber estado en la Iglesia de Arriba

piedra labrada en la fachada de una vivienda

Esta bodega podría ser a la que se refiere la escritura del 1 de diciembre de 1799, por la que Judas Vicente vende a la parroquial "un sitio y solar de cuba en el sitio de dicen el Castillo, por precio de 285 reales. Linda por ábrego bodega de Santos de las Heras..." (AHPSo, caja 1918, vol. 29907, fol. 437r).

Teja recogida de los escombros

Debería estar todavía entre los escombros

intervenciones y Lista Roja del Patrimonio Cultural

Dentro del Convenio “Junta de Castilla y León – Fundación Duques de Soria” para el proyecto Soria Románica se intervino en el templo entre 2007 y 2010. Se realizaron estudios históricos, actuaciones en arqueología, pintura mural y restauración de tablas en el Centro de conservación y restauración de Bienes Culturales de Castilla y León. El total de la inversión fue de 298.668,47 €. Aunque este Convenio finalizó en 2012, con posterioridad se intervino enterrando los restos óseos y adecuando tanto el pórtico como la sacristía, con una inversión de 52.000 €".

Según Hispania Nostra, la ermita "estuvo incluida dentro de la lista roja de patrimonio hasta el año 2014, cuando se realizaron obras de rehabilitación por la Junta de Castilla y León, pasando a formar parte de la Lista Verde". El 25 mayo, 2018 vuelve a ser incluida en la Lista Roja por "ruina, derrumbe, pérdida parcial o total de elementos de gran calidad artística y arquitectónica. Posible expolio de piezas sueltas. Han transcurrido cuatro años desde la última actuación y el edificio sigue esperando una rehabilitación definitiva y duradera. Los obras realizadas hasta la fecha no han frenado el continuo deterioro que sufre la ermita, ofreciendo una imagen de abandono con muros apeados y encimbrados y el interior lleno de vegetación. Es por ello que la ermita vuelve a entrar en la Lista Roja".

Carteles promotores y patrocinadores

Visita de los Duques de Soria (27 de febrero de 2008)

[7] Yusta Bonilla, J. F., Diestro Ortega, F., Esteras Martínez, J. Á., Gonzalo Cabrerizo, C. y Lorenzo Arribas, J. 2010: "Estrategia de actuación ante una ruina románica. La ermita de la Virgen del Vallejo en Alcozar (Soria)", en VI Congreso Internacional 'Restaurar la memoria'. La gestión del Patrimonio hacia un planteamiento sostenible [AR&PA, 31 octubre-2 noviembre de 2008. Valladolid], tomo 2, pp. 45-50. Junta de Castilla y León, Salamanca.

reivindicaciones

más reivindicaciones y noticias en:

http://www.alcozar.net/historia/hemero01.htm

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